Tämä on kum­mal­lis­ta, jos ih­mi­nen on it­se­käs olen­to, niin kuin usein väi­te­tään. Sel­lai­se­na hä­net on usein ku­vat­tu bi­o­lo­gi­as­sa ja psy­ko­lo­gi­as­sa. Bi­o­lo­gi­sen evo­luu­ti­on nä­kö­kul­mas­ta vie­raan ih­mi­sen aut­ta­mi­nen on tuh­laus­ta. Kos­ka omien gee­nien säi­ly­mi­nen on tär­kein­tä, mik­si sil­loin on syy­tä aut­taa mui­ta? Evo­luu­ti­ol­la voi pe­rus­tel­la sa­man la­jin yh­teis­toi­min­taa yh­tei­sen ta­voit­teen saa­vut­ta­mi­sek­si, mut­ta mik­si jopa oma eloon­jää­mi­nen voi­daan aset­taa vaa­raan?

Psy­ko­lo­gi Chris­ti­an Mil­ler on osoit­ta­nut, et­tä voim­me ym­mär­tää yh­teis­toi­min­nan ja ys­tä­väl­li­syy­den vie­rai­ta koh­taan, mut­ta uni­ver­saa­le­ja, kaik­kia kos­ke­via eet­ti­siä pe­ri­aat­tei­ta on vai­kea se­lit­tää evo­luu­ti­on avul­la. Ky­sees­sä on sa­man­ta­pai­nen se­lit­tä­mä­tön as­kel kuin ih­mi­sen tie­toi­suu­den ke­hit­ty­mi­nen. Ih­mi­syy­den ide­an laa­je­ne­mi­nen kaik­kia ih­mi­siä kos­ke­vik­si on ih­meel­lis­tä. Kuin­ka it­se­käs, sel­viy­ty­mi­ses­tään kamp­pai­le­va olen­to voi niin täy­sin voit­taa oman it­sek­kyy­ten­sä?

Tun­nem­me par­hai­ten Jee­suk­sen ja Paa­va­lin ih­mi­syyt­tä laa­jen­ta­vat tul­kin­nat. Rans­ka­lai­nen fi­lo­so­fi Alain Ba­di­ou, va­kau­muk­sel­li­nen ateis­ti, ko­ros­taa Paa­va­lin suur­ta mer­ki­tys­tä. Paa­va­li lau­sui nuo hie­not sa­nat Ju­ma­lan las­ten yh­tä­läi­ses­tä ar­vos­ta.

Nämä sa­nat pe­rus­tui­vat Jee­suk­sen ope­tuk­seen. Nii­tä Ba­di­ou ku­vaa kir­jas­saan Apos­to­li Paa­va­li: Uni­ver­sa­lis­min pe­rus­ta­ja näin:

"En­nen­kuu­lu­mat­to­mas­ti Paa­va­li erot­taa to­tuu­den kai­kes­ta yh­tei­sön si­don­nai­suu­des­ta, ol­koon­pa kyse sit­ten kan­sas­ta, kau­pun­gis­ta, val­ti­os­ta tai val­ta­kun­nas­ta, alu­ees­ta tai yh­teis­kun­ta­luo­kas­ta.

Kuin­ka kirk­kaas­ti Paa­va­lin sa­nat täs­sä ti­lan­tees­sa soi­vat­kaan, nuo ai­dos­ti tyr­mis­tyt­tä­vät sa­nat, kun ote­taan huo­mi­oon an­tii­kin maa­il­man ta­vat: 'Yh­den­te­ke­vää, olet­ko juu­ta­lai­nen vai kreik­ka­lai­nen, or­ja vai va­paa, mies vai nai­nen'! (Gal. 3:28.)

Vaik­ka Paa­va­li it­se on­kin Roo­man kan­sa­lai­nen ja vie­lä­pä yl­peä sel­lai­nen, hän ei kos­kaan sal­li min­kään oi­keu­del­li­sen ka­te­go­ri­an mää­ri­tel­lä kris­til­lis­tä sub­jek­tia. Or­jat, nai­set, kaik­ki am­ma­tit ja kan­sal­li­suu­det hy­väk­sy­tään il­man ra­joi­tuk­sia ja etuo­i­keuk­sia."

Ny­ky­a­jan tie­de vie­rok­suu se­li­tyk­siä, jois­sa ve­do­taan poik­keu­syk­si­löi­hin, ku­ten Paa­va­liin, mut­ta mo­nil­la elä­mä­na­lu­eil­la täl­lai­set hen­ki­löt ovat käyn­nis­tä­neet suu­ria muu­tok­sia, sekä hy­viä et­tä pa­ho­ja. Aat­tei­den ja ar­vo­jen muu­tok­sis­sa he jou­dut­ta­vat mo­raa­lin ke­hi­tys­tä sil­loin, kun he ko­ros­ta­vat ih­mi­syy­den mer­ki­tys­tä. Kos­ka ih­mi­syys on kaik­kien ih­mis­ten yh­tei­nen omi­nai­suus, se an­taa mah­dol­li­suu­den ja oi­keu­den aut­taa myös ai­van vie­ras­ta ih­mis­tä. On­han hän yh­tä ar­vo­kas ih­mi­se­nä kuin mi­nä­kin. Mik­si siis en aut­tai­si hän­tä? ”Pu­keu­tu­kaa siis sy­dä­mel­li­seen ar­mah­ta­vai­suu­teen” (Kol. 3:12).

Kir­joit­ta­ja on psy­ko­lo­gi­an eme­ri­tusp­ro­fes­so­ri, on­nel­li­suus­tut­ki­ja ja tie­to­kir­jai­li­ja.